السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
May Allah grant you relief from your medical difficulties and help you find a lasting solution for your ailments. Remember, Allah does not place a burden on any soul beyond its capacity, and indeed, great reward awaits those who practice patience and strive to maintain their salah steadfastly.
Regarding your specific question, I will summarize the rulings as clearly as possible to avoid any confusion:
1. If you are experiencing a constant release of either feces, urine, or flatus (wind) and there isn’t enough time to perform both purification and salah without encountering these impurities, you are classified as someone in a continuous state of ritual impurity (da’im al-hadath).
2. In this case, you only need to purify yourself once the time for salah has entered. This includes cleaning your private areas and covering them with a cloth to prevent soiling your clothes. You may then immediately proceed with your salah.
3. With this wudu, you may perform one obligatory prayer as well as any number of supererogatory prayers, without needing to repeat prayers performed in this state.
4. You may not delay in performing the salah after making wudu; it must be performed immediately, unless you are waiting for a legislated congregational salah.
5. The flow of urine, wind, or feces does not invalidate your salah.
6. If it is possible to prevent the exiting of these impurities by sitting during prayer, then it is obligatory to sit and not stand, thereby performing salah in a complete state of purity. If one sits to prevent the exiting of impurities, it is not necessary to repeat the salah.
والله تعالى أعلم
And Allah knows best
Mft Abdurragmaan Khan
Research assistant: Dr R Fakier
النصوص المستندة إليها
[1] قال في المنهاج:
والاستحاضة حدث دائم كالسلس فلا تمنع الصوم والصلاة فتغسل المستحاضة فرجها وتعصبه وتتوضأ وقت الصلاة وتبادر بها فلو أخرت لمصلحة الصلاة كستر وانتظار جماعة لم يضر وإلا فيضر على الصحيح ويجب الوضوء لكل فرض وكذا تجديد العصابة في الأصح ولو انقطع دمها بعد الوضوء ولم تعتد انقطاعه وعوده أو اعتادت ووسع زمن الإنقطاع وضوء الصلاة وجب الوضوء.
[2] قال في المغني:
تنبيه: اختلف في العادة التي تسع الوضوء والصلاة. قال الأذرعي:هل المراد بقولهم مدة تسعهما مع سننهما أم ما يسع أقل ما يجزئ منهما؟ أم يفرق بين المتأكد من سننهما وغيره؟ لم أر فيه نصا، وهو محتمل. وقال الإسنوي: لم يبينا هنا مقدار الصلاة، والمتجه الجاري على القواعد اعتبار أقل ما يمكن كركعتين في ظهر المسافر.
وقال في الروضة بعد ذكر ما في الكتاب: فإن كان يسيرا لا يسع الطهارة والصلاة التي طهرت لها فلها الشروع في الصلاة اهـ.
فإن كان يسيرا لا يسع الطهارة والصلاة التي طهرت لها فلها الشروع في الصلاة اهـ.
والمتجه أن العبرة بالواجب من الوضوء ومن الصلاة التي تطهرت لها
ثم قال : وكل من به حدث دائم حكمه حكم المستحاضة فيما ذكر، وكذا من به جرح سائل فيما عدا الوضوء، ومن دام خروج منيه يلزمه الغسل لكل فرض،
[3] ثم قال:
ولو استمسك السلس بالقعود دون القيام وجب عليه أن يصلي من قعود احتياطا للطهارة ولا إعادة عليه